„Правата на народа“ в конституцията на Ислямска република Иран е един от почетните аспекти

Според ISNA Хади Таханазиф, научният секретар на Конференцията за правата на нацията и легитимните свободи в интелектуалната система на Великия аятолах Хаменей, в бележка, публикувана в информационната база на Службата за запазване и публикуване на произведенията на Великия аятолах Хаменей, е изследвал мястото на свободата в интелектуалната геометрия на аятолах Хаменей.

В част от тази бележка се посочва, че в мисълта на върховния водач на революцията свободата не е правителствена привилегия, а присъщо и божествено право; Право, което се корени в човешкото достойнство и свобода. За тях свободата е началото на човешкото развитие; Защото човекът нито е отговорен, нито може да играе роля в обществото.

Пълният текст на тази бележка е както следва:

„Мисленето за връзката между свободата, правата на нацията и управлението се корени в древната традиция на ислямската политическа философия; традиция, която започва от сърцето на политическата мисъл и се простира до съвременната епоха. В тази традиция въпросът за политиката не е ограничен само до обхвата на планирането на властта, но е дефиниран в пряка връзка с обяснението на човека, края на живота и пътя към щастието. Мъдреците считат политическата система за завършен, когато владетелят има ниво на мъдрост, което може да изведе обществото отвъд нивото на ежедневните нужди и да го насочи по пътя на човешкото съвършенство. Тази мисъл се основава на предположението, че обществото става добро, когато се ръководи от „мъдреца“; мъдрец, който познава истината за човека и неговите духовни, интелектуални и социални измерения и знае пътя към щастието.

В такава система свободата не е нещо самостоятелно и отделно от мъдростта, а част от полето на човечеството. В очите на ислямската политическа философия свободата е средната връзка между разума и волята; Тоест, човек може да се доближи до съвършенството само когато има възможност за избор и възможност за преминаване от слабост към сила. Това разбиране издига свободата отвъд нивото на декоративен или чисто политически въпрос и я поставя като една от основните елементи на човешкото образование. Следователно мъдрото управление не само е несъвместимо със свободата, но и разбира свободата като условие за реализиране на отговорност и обществено развитие.

В съвременната епоха все още стои въпросът какво е мястото на свободата в управлението, основано на мъдростта. Когато политическото и интелектуално лидерство на обществото се формира въз основа на монотеистичен мироглед, епистемологични основи и опит в управлението, естествено е свободата в неговата интелектуална система да не се счита за лозунг, не за привилегия на властта и не за внесена концепция, а за присъщ компонент на религиозната антропология и социология.

Международната конференция „Правата на нацията и легитимните свободи в интелектуалната система на Върховния аятолах Хаменей” се формира именно в отговор на тази необходимост; Необходимост, при която разбирането за свобода в мисълта на върховния водач на революцията е част от общото разбиране на неговата интелектуална система за човека, обществото, отговорността, справедливостта и управлението. Тройният дизайн, който стана фокусът на тази конференция – интелектуалната система, личността на аятолах Хаменей и въпросът за правата и легитимните свободи на нацията – е теоретична рамка за навлизане в тази област, без която изследването на Върховния лидер на революцията ще бъде сведено до разпръсната колекция от цитати и няма да се появи вътрешната съгласуваност на тази интелектуална система.

Интелектуалната система като рамка за разбиране на свободата и правата на нацията

Изучаването на политическа мисъл без систематичен подход винаги е водило до недоразумения и разминаване между теоретичните основи и практическото правене на политики. Мислител, който представя концепции отделно една от друга, може да бъде успешен в бъдеще, но мислител, чиито онтологични основи, ценностни основи и методология на иджтихад са формирани във вътрешна връзка, е собственикът на системата.

Интелектуалната система е мрежа от принципи, в които антропологията, етиката, правото, справедливостта, свободата, сигурността и прогресът не са в конфликт, а се разбират въз основа на единен вътрешен ред. Когато тази мисъл се разбира в нейния системен контекст, свободата намира истинска идентичност заедно с монотеизма, човешкото достойнство, отговорността, справедливостта, независимостта и религиозната демокрация.

В това системно разбиране свободата е не само право, но и „основата” на човешката роля в обществото. Свободният човек става отговорен и отговорният изгражда обществото. Ето защо свободата в мисълта на Върховния водач на революцията не води до либерален релативизъм, нито до редуциране на свободата в сянката на политическата власт; По-скоро води до връзката на разума и морала, волята и истината, свободата и закона.

Позицията на върховния водач на революцията в обяснението на свободата като господстващо и цивилизационно понятие

Важността на разглеждането на мисълта на аятолах Хаменей като интелектуална система е не само поради неговата позиция в политическата структура, но и поради връзката на три области на мисълта: първо, политическа юриспруденция и социален иджтихад; Второ, ислямската политическа философия и накрая опитът от няколко десетилетия на управление.

Тези три области са превърнали неговата мисъл в една от най-редките живи системи в съвременната ислямска среда. Неговият възглед за свободата е продукт на тази връзка: свобода от религиозна гледна точка, свобода във връзка с истината, свобода във връзка със справедливостта и свободата като предпоставка за религиозна демокрация. Според този възглед свободата няма двойна идентичност; Религиозната свобода, социалната свобода, политическата свобода и културната свобода са определени в обща геометрия. От тяхна гледна точка свободата не е нито формално понятие, нито понятие, освободено от отговорност. Свободата е необходима за вярата и без нея дългът и отговорността се обезсмислят.

Този възглед осигурява теоретична основа за разбиране на индивидуалната отговорност, социалното участие, критиката на властта, политическата конкуренция и правото на хората да бъдат чути и в същото време предотвратява превръщането на свободата в инструмент за медийно господство или политическо влияние на чужди сили.

Защитата на правата на нацията на най-високото ниво на управление на Ислямска република Иран е настоящ принцип

В допълнение към теоретичните основи, прегледът на практическия курс на Върховния водач на революцията показва, че защитата на правата на нацията на най-високото ниво на управление на Ислямската република се наблюдава като текущ и непрекъснат принцип. Подчертаването му върху „праведността“ на гласовете на хората при избори, изричното му изискване за запазване на общественото достойнство в поведението на правителството, предупреждението за посегателство на управляващите върху легитимните свободи, защитаването на правото на протест и градивна критика и многократните съвети на административните и охранителните органи да спазват стриктно правата на гражданите са само примери за това. Това практическо поведение показва, че в интелектуалната система на аятолах Хаменей правата на нацията не се считат за теоретична концепция, а за основа на легитимността, справедливостта и ефективността на ислямската система. И този преживян опит удвоява значението на систематичното изучаване на неговата мисъл в областта на свободата и правата на хората.

Концепцията за свободата като ос на идентичност на обществените права в Ислямската република

„Правата на нацията“ в конституцията на Ислямска република Иран е един от привилегированите и почетни аспекти на този основен документ. Конституцията след революцията, за разлика от много подобни текстове в региона, е установила правата на нацията в самостоятелна и подробна глава, както и в много други принципи, като част от идентичността на политическата система. Този набор от права – от свободата на изразяване и избор до съдебната сигурност, човешкото достойнство и правото на обществено участие – показва, че основателите на системата не са виждали свободата и правата на нацията като второстепенен въпрос, а по-скоро като сърцевина на политическата философия на Ислямската република.

Тази правоспособност е важна опора за подхода на революционния лидер при обяснението на свободата и защитата на правата на нацията и показва, че конституцията е приела и формулирала същата ценностна геометрия на структурно ниво. Въпреки факта, че свободата е вторият стълб на тройния лозунг на Ислямската революция, но за разлика от независимостта и републиката, нейният принос в теоретичната литература на страната е по-слабо развит и причинява понякога правата на нацията и свободата да се тълкуват само под формата на политическа опозиция, а понякога да се разглеждат в сянката на въпроси на културата, изпълнителната власт или сигурността.

В мисълта на лидера на революцията свободата е присъщо и божествено право

Това е въпреки факта, че според мнението на върховния водач на революцията свободата не е правителствена привилегия, а присъщо и божествено право; Право, което се корени в човешкото достойнство и свобода. За тях свободата е началото на човешкото развитие; Защото човекът нито е отговорен, нито може да играе роля в обществото. В този възглед свободата се анализира в две основни области: вътрешна свобода и освобождаване на човека от плена на плътски желания, страх, невежество и небожествено господство; И социалната свобода и възможността за избор, участие, критика, говорене и опит за реформиране на обществото в рамките на закона и етиката.

Това разграничение е точката на разликата между ислямската свобода и светската свобода. В западната свобода целта и границата на свободата е индивидуалната воля; Но в ислямската свобода целта на свободата е човешкото развитие и реализацията на справедливостта, а нейната граница са правата на другите, обществените интереси и моралните принципи.

Оттук свободата като принцип се превръща в основа на цивилизационното развитие в интелектуалната система на водача на ислямската революция; Свободното общество е живо, творческо, критично, динамично и имунизирано срещу тирания и корупция.

Международната конференция “Национални права и легитимни свободи в интелектуалната система на аятолах Али Хаменей” е проектирана въз основа на набор от конкретни и ролеви цели; Целите, които първоначално бяха формулирани чрез разглеждане на колекцията от изявления, официални обръщения и теоретични основи на Върховния водач на революцията, а по-късно станаха окончателна рамка с участието на Научния съвет. Тази конференция, вместо да се фокусира върху събирането на разпръснати статии, трябваше да предостави възможност за теоретично обяснение на свободата и правата на нацията в контекста на интелектуалната геометрия на аятолах Хаменей и по този начин да намали пропастта между идеологическите основи и полето на действие в системата на управление.

В процеса на проектиране бяха установени три основни оси като основни стълбове на конференцията. Първо, необходимостта да се обяснят основите на свободата и правата на нацията, основани на монотеистичния светоглед и ислямската антропология, която се корени в изказванията на лидера на революцията; Принципите, които премахват свободата от нивото на чисто политически въпрос или проблем на сигурността и я превръщат в част от човешкото достойнство и авторитет в ислямската система.
Второ, анализът на легитимните свободи в рамките на конституцията на Ислямска република Иран и изследването как те да се тълкуват, прилагат и гарантират в системата на публичното право на страната; И трето, изследването на връзката между свободата и други основни ценности като справедливост, сигурност, обществен морал и социална духовност, които са преплетени и неразделни в интелектуалната система на аятолах Хаменей.

Въз основа на това научните оси на конференцията бяха проектирани с практичен и използваем подход за научната общност и ръководните органи. Тези оси включват следното:

Концепцията, основите и рамките на правата и законните свободи на нацията в системата на Ислямска република Иран и нейното сравнение с други правни системи

Механизми и изисквания за осигуряване и гарантиране правата и законните свободи на нацията
Постиженията на Ислямска република Иран в областта на националните права и законните свободи.

Комбинацията от тези оси обединява набор от теоретични, правни и политически елементи и изяснява пътя на развитие на научната литература в областта на правата на нацията. От тази гледна точка конференцията не беше просто място за представяне на статии, а опит за създаване на рамка, дневен ред и нова научна литература в тази област; Литература, която може да прехвърли основите на върховния лидер на революцията по отношение на свободата и правата на нацията от нивото на речта на нивото на теорията и след това на политическата сцена.

Провеждането на тази конференция беше не само еднократно събитие, но и първа стъпка за оформяне на непрекъснатия поток от теоретични изследвания в областта на свободата и правата на нацията в Ислямската република. Необходимостта на страната днес е систематичното и методично развитие на тази литература; Литературата, която произхожда от ислямските основи, се основава на опита от управлението и отговаря на реалните проблеми на обществото.

Искрено благодаря на всички преподаватели, изследователи, автори на статии, научни рецензенти и колеги, които ни помогнаха да проведем тази конференция с научна прецизност и чувство за отговорност. Надяваме се, че резултатите от тази конференция ще бъдат въведение към формирането на стабилна тенденция в областта на ислямската политическа мисъл и публичното право и могат да превърнат концепцията за свобода и права на нацията, както е обяснено в интелектуалната система на Върховния лидер на Ислямската революция, в активна и ефективна част от структурата за вземане на решения и правене на политика в страната.

край на съобщението